古希腊马匹装饰
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希腊神话中各神的亲戚关系什么，
很详尽！事实上希腊神话中的众神谱系在很大程度上也借鉴了古埃及九联神的多元神理论。在史诗中其实也有记载。埃及的荷鲁斯神和伊西斯神在荷马口中成了希腊人。在希腊众神的身上也多少可以看到其他古文明的痕迹，酒神狄俄尼索斯在印度长大，并将葡萄酒的带到了希腊。 这可能是雅利安民族对于其由印度越过近东进入希腊大陆的原始回忆。希腊神话最大的特点就是创造了为数众多的半神英雄。这些角色的出现，极大的丰富了希腊的神话内容。他们无形中拉近了天堂与人间的距离。使天上的神祗变的不那么高不可攀。因此让人更乐于接受。 希腊神话的时间跨度并不大。但空间跨度却很惊人，以希腊一隅之地。其神话内容从东方的印度以及黑海地区一直延伸到大西洋上的亚特兰蒂斯。从南方的埃及，努比亚一直到北方靠近北极的瑞典。无不函括在内。这与雅利安民族的民族特性是紧密联系在一起的。在希腊人心目中，强盗和云游诗人都是神的宠儿。 这些人走南闯北，浪迹天涯。将各地的风土人情，奇闻逸事带回希腊。并在大街小巷中传播，久而久之。一些外域的神话人物和故事就被有机的融合在了本土神话中。从赫拉克勒斯石柱到高加索山上被缚的普罗米修斯，从埃及底比斯城的建立到北欧的强盗国王。几乎一切希腊旅行者可涉足的地区都成就了一段美好而扣人心弦希腊神话。 今天这些地区阅读传诵这些神奇事迹的时候，心中也许蕴涵着对本民族古老历史的懵懂回忆。
希腊神话里去奥林匹斯山把众神撵得到处跑的巨龙叫什么名字
提丰根据赫西俄德的《神谱》描述，堤丰是大地女神该亚和地狱深渊神塔耳塔洛斯的幼子。在《托名荷马的赞诗》中保存了另一种说法：宙斯劈开头颅，生出雅典娜，赫拉心中怀了怨隙，跑去祷告天父地母和塔耳塔洛斯，请他们赐个儿子，力量要远胜丈夫。此后她整年未与宙斯共枕，不而生下堤丰。传说降生之地在契里琼山洞。 堤丰子息众多，都是希腊神话中的著名魔怪。堤丰有百个龙头，每张口中，暗色的蛇信伸缩吞吐。百双骇人的眼里不时喷出烈焰。它的吼声也变化多端：有时作人言，有时如牛吼，如狮啸，如犬吠，声若奔雷，响彻四极。关于它的身体，各典籍说法不一。赫西俄德的《神谱》[2]只提到四肢力大无匹。伪多洛斯的《书藏》[3]描述它自肩至股为人形，股以下如巨蟒。身量高出山岳之上，头顶触着星辰，一手在极东，另一手可以伸到极西。许多翅膀从它身上长出。毛发缠结，沾满尘土。安东尼努斯·莱伯拉里斯的《变形记》更说它不仅有百头百翼，还有百只巨手。诺努斯的史诗《狄俄倪索斯纪》（对堤丰外貌的描述更为详尽生动，与诸本颇不相同。在这部史诗中，堤丰的各头或如狮、或如豹、或如牛、或如野猪，百兽云集，穷形尽相，只有当中那个头作人形。每个头的周围，都有千万条毒蛇蟠回。这些蛇发一旦怒张开来，再加上一百双如蟒巨臂，能够遮蔽整片天空。下半条蛇身所过之处，地陷成沮，毒涎滴落，将群山溅得一片污秽。吼叫起来，当中一头发出人声，其余狼嚎、狮啸、牛鸣、蛇嘶、豹吼，诸音杂作，威势足以震慑奥林波斯诸神。狄俄倪索斯纪》用了近九千字篇幅将这场战斗的始末娓娓道来。整个故事大致可分为三部分：堤丰盗走宙斯的雷火、卡德摩斯助宙斯骗回雷火、堤丰和宙斯大战。宙斯将雷火藏在一个山洞里，跑去水泽神女普路托（Πλούτω）幽会。雷火在洞中放出烟气与火星，白色的山崖立时熏得漆黑。堤丰得了母亲该亚的同意，偷出这威力无穷的兵器，安置在石缝中。随即它狂吼厉啸，在四极间往来，撑开蛇发，举起巨臂上击云霄。诸天被搅得混乱不堪：星宿错位，或者陨落海中，日月同时出现。它击中日神的马车。月神与它对抗，却落得满身伤痕。连四方风神也难逃此劫。它又冲入大海。水还没不到这巨魔的腰部。它搅动海水，激起滔天的巨浪，又劈波斩涛，将波塞冬的座车拽出水面。海中群生惊恐万分，即便是利维坦（Leviathan）也退避三舍。它又返回陆地，取出雷火。堤丰虽有两百条巨臂，抬起重逾万钧的神雷也颇感吃力。这武器它还无法运用得心，但仅仅扬起也足令诸神魂飞魄散。他们变为各种，仓皇逃往埃及。堤丰大战宙斯（古书插图）此时宙斯正化为白牛，在克里特岛与腓尼基公主欧罗巴（Εὐρώπη）缠绵。闻讯后他赶回与堤丰作战，但失了兵器，不是对手，被妖魔抽去筋后，败下阵来。欧罗巴的兄弟卡德摩斯（Κάδμος）找寻失踪姐姐，途遇宙斯。天神于是心生一计，命随行的畜牧神潘（召来牛群羊群，自己搭起茅棚，把卡德摩斯打扮成牧童模样，让他从堤丰那里骗回雷火，并将和谐女神哈耳摩尼亚许以为妻。一切停当，宙斯变为公牛，混入牛群中。卡德摩斯坐在树下，吹起芦笛。妖魔听到乐声，将神雷藏在洞中，赶来欣赏，还说将来占据奥林波斯山，要请牧童随侍演奏，许以种种好处。卡德摩斯便道他的竖琴更为高妙，但要宙斯的筋来作琴弦。妖魔为笛音所惑，欣然交出。此时天神已赶到山洞，取走兵器。堤丰回来不见神雷，顿时醒悟，勃然大怒，向宙斯叫阵，扬言要娶赫拉为妻，贬诸神为奴，解放冥渊诸巨人，将天地重新融合，归入混沌。双方于是再次大战。宙斯VS堤丰宙斯以云为甲，以雷为盾，以闪电为矛，以霹雳为箭，以时光为车（Chronos's Chariot）从霄汉上直冲下来。惊恐神福波斯（Φόβος）和恐惧神得摩斯（Δεῖμος）在左右扈从，胜利女神尼刻（Νίκη）举盾护持在前。四方风神都供其驱策。堤丰也不示弱，垒石垛挡在身前，又奋神力举起一条冰河，向宙斯扔去，希望能浇熄雷霆。可是凡水灭不了天火。接着它扳下大片山崖，连连投出。宙斯或避让，或以雷电劈开，或举手抄住反掷，又驱起雷、电、冰、火、风诸般神通，不住向妖魔攻去。最后堤丰不支倒地。宙斯嘲弄一番后，将它压在西西里岛的埃特纳火山下。书藏《书藏》所述与诺努斯较为相似，只是简略得多。说宙斯发雷火，又用刚玉镰刀与堤丰战斗。妖魔受伤败逃。宙斯追到的卡西印山（Mount Kasium）与其和身肉搏。堤丰用蛇发将天神缠住，夺下镰刀，割下他的筋肉。它把体弃于契里琼山洞，筋肉则藏在一张熊皮下。赫耳墨斯和埃癸潘（Αἰγίπᾱν）将筋肉盗出，安回到身体上。宙斯重获力量，乘云车，驾风马，擎神雷，将堤丰逐到色雷斯地方。妖魔祭起整座山岳，却被霹雳击中，欲从西西里海逃遁。宙斯召来埃特纳火山，将它压在下面。其余细节《狄俄倪索斯纪》提到堤丰在利底亚肆虐。那里的祭司用一句咒语将其缚住，令它不敢前进。有版本说潘以鱼宴为饵，诱惑堤丰从深渊来到海滩，然后宙斯用雷将其击死。另一说为潘用渔网捉住了这个妖魔。还有几种典籍认为堤丰战败处在弗里吉亚（佛律癸亚，Φρυγία）。瓦勒里乌斯·弗拉库斯的拉丁文史诗《阿耳戈英雄纪》中，巴克科斯（相当于狄俄倪索斯）和帕拉斯（相当于雅典娜）也敢于和堤丰对峙。而最后将妖魔压在山底的是波塞东而非宙斯。堤丰也遭到命运三女神的欺骗。在倪萨山，三姐妹骗它吃下一日果，说能增加气力。吃了之后，一日之内堤丰便被打败。诸神奔逃古埃及恶神塞特的化身堤丰逞威时，除了宙斯和雅典娜，其余诸神都吓得逃往埃及。他们听了潘的建议，化成各种动物，以便匿藏。赫拉变为白色母牛、变为乌鸦（一说渡鸦），赫耳墨斯变为朱鹭，阿瑞斯变为鱼，阿耳忒弥斯变为猫，狄俄倪索斯变为山羊，海格力斯变为小鹿，赫斐斯托斯变为公牛，勒托（Leto）变为老鼠。其余神祇也各有化身。另一说潘自己也变作上身为羊，下身为鱼的模样（摩羯座由来）。希癸努斯（Hyginus）的《天文学》（Astronautica）讲维纳斯和儿子丘比特游幼发拉底河，遇上堤丰作怪。二神跳入河水，化为双鱼。这就是双鱼座的由来。
