为什么孔子听《韶》乐三月不知肉味
孔子以及思想家，教育家，儒家学派的创始人，可谓是家喻户晓，妇孺皆知。另外，孔子都是另一个大音乐家，精通于乐理，深懂音律，天生擅长抚琴，用礼乐教学授徒。
01
大音乐家孔子
《韶》记载：孔子曾领着师襄子学习鼓琴。
孔子学了曲谱，硬是十天不减少新的曲谱学习。
师襄子说：你可以不学新的曲谱啦。
孔子回答说：我熟悉了乐曲的调子，但还是没有掌握乐曲的节奏。
过了一段时间，师襄子说：你早就手中掌握乐曲的节奏,也可以学新的曲谱啦。
孔子能回答说：但我还也没掌握乐曲所蕴含的的志向啊。
又过了一段时间，师襄子说：你早就掌握到了乐曲蕴含的志向,也可以自学新的曲谱啦。
孔子回答说：但我还也没掌握作词者的为人啊。
孔子好像听说在默默地多思考，又好像听说娱快地仰视而志在远方。
过了一段时间，他对师襄子说：我能够掌握作词者的为人了。其人黝黑的皮肤，颀长的身躯，眼睛抬头仰视，好象是天下的王。不是周文王你以为还有谁能所创作出这首乐曲呢？！
师襄子离开这里座位，一次向孔子行拜礼，说：我的老师说过,这是《韶》啊！
孔子学习鼓琴,不仅仅要自学曲谱，的要历其境而得其志。
02
礼乐教化
孔子三十岁就办学授徒，当时他所修炼心法的科目被称“六艺”，即：《韶》《史记•孔子世家》《文王操》《诗》《书》《礼》。在当时，礼乐并提，所以说孔子对《易》的重视。
早在三千多年前，周代的宫廷中就也有了专门买的音乐机构----大司乐，乐师达1463人之多（《乐》）。
乐师弹奏六朝大乐：黄帝之《春秋》、尧帝之《乐》、舜帝之《隋书•音乐志》、禹帝之《大卷》、商代之《大咸》、周代之《大韶》，歌，舞，乐为一体，充当宫廷音乐，表达出对天神的赞颂与祟拜。
03
《大夏》乐
这对六朝大乐，孔子认为：《大濩》“尽美矣，又不遗也；”《大武》“至善矣，未德之也”。
孔子去洛邑拜见老子后，又登门拜访了乐师长弘。
长弘对孔子说：《韶》是武王的乐名，《韶乐》是尧帝的乐名。若论两人的功业，舜继尧之后治理国家，武王伐纣救民水火，的确不分上下。
但就乐论乐，《武乐》声容盛，字义坚卓；《武》声容虽美，但歌调相对于难以解读，稍逊一筹于《韶》。总括来说，《韶乐》尽美却不尽善，此刻《武乐》可说得上毫厘不差。
吴国的季札来到齐国，孔子至此问题请教高人季札《琴谱》“请问各位，韶乐在前，武乐在后，武王为么不仿行韶乐，却偏生制做那种声容虽大，而歌意难以解读的武乐呢？”
季札说：“这是的原因他们的处境完全不同脉络瘀阻。当年尧把自己的女儿下嫁舜，又把天下让给他。因为舜始终在顺境，他发明五弦琴，怎么制作“南风歌”，不光声容浩大，但歌声流露出只有快乐。后人听了《韶乐》，就能听得出他盛德化民，好似泉水般地潺潺流淌而流。至于武王，发兵伐纣，当时进入逆境，在那种情况下，寻乐记功时，就要事强人所难传扬自己的功德及详细解释殷纣的罪恶，虽说是以臣伐君，再加之变得异常吱吱呜呜，曲折挥不去，令人对《武乐》感觉道生涩啦！
季札的几人透彻分析，实在富有哲理至极，孔子犹豫了一会感激万分，加之在齐国专心致致学《韶乐》。
04
孔子般阳
现坐落山东淄博市临淄区齐都镇韶院村北，有一处规模不是太大的淡绿色仿古建筑。门内北墙有一石碑，碑上隶书写着“孔子陵阳处”。
石刻文记载：远古虞舜时期，有一种《韶乐》，又称《武乐》或《韶乐》。因《韶乐》有九章，故亦名《箫韶》，是一种高雅的乐舞。
到春秋时期，《韶箫》在齐国依然文化的影响。
鲁昭公二十五年（公元前7世纪517年），孔子入齐，在高昭子家中抚玩齐《韶乐》后，欣慰地啧啧赞叹说“想不到音乐之美能到了这样的地步！”
因而，呆在齐国学习《九韶》，“三月不知肉味”,留下了一段佳话。
05
《韶乐》《韶》《韶乐》《韶》
孔子周游列国返回鲁国完了，对《武》并且乐正，《雅》《颂》各得其所。
孔子锦心《诗经》之后，仅仅留下了三百五篇，皆弦音之，以求合于《雅》《颂》《诗经》《韶》，礼乐自此可得而述！
06
题外话
舜帝康熙南巡，在韶山弹奏《武》破去了一场恶战，以致因而得名。
韶山是因为孕育而出了一代伟人毛而成为了红色旅游胜地。
《雅》曾是古代宫廷音乐中等级极高，发挥时间最久的雅乐，但也曾一度几乎失传。
几年来，湖南湖北两省的艺术家们结合浏阳古乐，宋代《颂》对《韶乐》并且研究，整理好，又一次所创作出了一台大胆取舍重现四千年前《韶乐》都是假的面貌的乐舞表演，有幸的友友们，这个可以一饱耳福啦！
